Interroghiamoci innanzitutto noi adulti
Personalmente il diritto di voto ai miei ragazzi dell’Oratorio, sedicenni e anche più giovani, glielo accorderei subito. Conosco dei trentenni che sono dei bambocci, mentre ci sono dei ragazzini estremamente maturi e saggi. Ma non è questo il punto! In questa ottica ognuno troverebbe facilmente ragioni plausibili sia per il “sì” che per il “no”.
Il vero interrogativo, invece, non riguarda primariamente la nostra gioventù, da cui tra l’altro non sembrano affatto giungere significative rivendicazioni per il voto a sedici anni, ma interpella precisamente noi adulti. Mi domando: da cosa scaturisce questo progetto di coinvolgere nel dinamismo della politica anche i nostri sedicenni? Rappresenta il segno di una passione e di una strategia educativa, consapevole della grave e complessa situazione in cui versa la nostra gioventù, o non piuttosto un cedimento e una debolezza, magari inconsci, frutto di una crisi di autorevolezza e di testimonianza di valori da parte di noi adulti? Per dirla molto francamente: temo che il progetto rischi di assomigliare all’atteggiamento di quei genitori, i quali, davanti all’incapacità di gestire in modo responsabile il proprio figlio divenuto problematico, per mettersi il cuore in pace gli regalano un motorino nuovo.
E’ inutile nascondersi dietro a un dito: la nostra società sta purtroppo constatando il diffondersi di un malessere, di un disagio, di una violenza nel cuore di una moltitudine impressionante di ragazzi, si direbbe… direttamente proporzionale al numero di adulti educatori… spiazzati e latitanti! E’ purtroppo la nostra cronaca di tutti i giorni. E’ come se anche noi adulti, non sapendo più cosa fare, ci fossimo adattati alla situazione assumendo atteggiamenti di autoillusorio ottimismo per nascondere il nostro imbarazzo. L’esimio e puntiglioso filosofo ticinese Romano Amerio, che amava i neologismi, definiva questa diffusa e acritica condiscendenza verso il mondo giovanile con il termine “giovenilismo”.
Largo ai giovani, fiducia ai sedicenni (e anche meno), ci mancherebbe altro, ma non “schiviamo l’oliva” della verità che è sotto i nostri occhi. Una cosa è sicura: noi adulti abbiamo bisogno di una ripresa di consapevolezza della nostra responsabilità educativa, magari tornando a riflettere ancora nel senso di quella sapienza biblica e umana che in passato ha plasmato nel bene innumerevoli generazioni di giovani: “Chi risparmia il bastone odia suo figlio, che lo ama è pronto a correggerlo” (Proverbi 13,24).

La notizia è di questi giorni: sono partite dalle coste dell'Africa le "carrette del mare" piene di disperati desiderosi di sbarcare in Italia in cerca di una vita migliore. Ma l'Iralia in questi ultimi mesi si è fatta più severa in materia di profughi... si possono capire anche gli italiani (non è possibile aprire le frontiere a tutti), ma quei poveracci sono anche loro esseri umani. Si faccia almeno qualcosa a livello politico: l'Italia prema sui capi di Stato africani per ricordare loro la situazione penosissima di questi disperati. Vaganti in mare per diversi giorni, senza cibo e senza acqua, le imbarcazioni di questi "disperati del mare" sono state volutamente ignorate dalle navi in transito. Risultato: uomini, donne e bambini morti disidratati e gettati in mare. Nessuno ha ascoltato il loro grido! Finalmente, alla vista di questa tragedia, qualcuno si è accostato. È terribile! In Russia c'è un bel proverbio che dice: "Quando c'è posto nel cuore, c'è posto anche nella casa". Indirettamente, e non solo in riferimento ai disperati del mare, siamo un po' tutti colpevoli! "Ero straniero - dice Gesù - e mi avete ospitato".

La nostra è una società lassista? Se la confrontiamo con quella rigorista di un tempo possiamo dire senz’altro di sì. Forse il segnale più eloquente di questo lassismo imperante è la rozzezza del linguaggio. C’è una scurrilità, una violenza, una dissacrazione che offende e lascia allibiti. Parolacce e bestemmie sono all’ordine del giorno e non solo nelle conversazioni private, ma anche alla radio e nei films che passa la televisione, nei giornali, nelle canzonette e nelle grida “spensierate” dei nostri ragazzi.

Octavio Paz, scrittore messicano, premio Nobel della letteratura, riconosce questa forza di significato del linguaggio quando scrive in un suo saggio: “Quando una società si corrompe, il linguaggio è il primo a imputridire!”. Ma il problema vero non è quello di diventare… più educati (anche Gesù ha detto le parolacce); in fondo lassismo e rigorismo sono due estremi che si toccano; si tratta di ritrovare la vera identità dell’uomo, la passione per la vita e per tutti quegli ideali morali e spirituali che lo fanno davvero grande. La bocca esprime ciò che c’è dentro il cuore…

Finalmente lo si è capito: la religione è una materia che fa parte del bagaglio culturale di tutti. Quindi, a scuola deve essere insegnata a tutti, indipendentemente dalla fede che uno dice di avere o di non avere. La storia della Svizzera, della nostra Europa, è incomprensibile senza la conoscenza del cristianesimo. L’arte del nostro Paese è al 99 per cento arte cristiana. Il taglio delle lezioni scolastiche deve essere perciò culturale, scientifico, artistico, storico. Occorrerà insegnare tutte le religioni… ma qui occorre intendersi con tanto buon senso. La parte predominante dell’insegnamento riguarderà evidentemente il cristianesimo, non per tirare l’acqua al proprio mulino, ma per un senso di giustizia e di proporzionalità. Si dovrà presentare l’ampio ventaglio di tutte le religioni del mondo, ma nel senso della proporzionalità che tocca l’incidenza culturale alle nostre latitudini. Mi auguro non si cada nella falsa giustizia di dividere la torta in parti uguali per soggetti diseguali… Così come a scuola si parla italiano (e non turco o coreano) e si impara il francese, il tedesco e l’inglese (le lingue che maggiormente ci riguardano), così occorrerà rispettare l’incidenza che il cristianesimo ha e ha avuto alle nostre latitudini. Giustizia è il rispetto di tutti nella legge della proporzionalità e nella coscienza della propria identità storica.

Siamo, in qualche modo, ancora tutti cristiani, perché immersi in questa mirabile tradizione spirituale e culturale. Ai nostri giorni, però, dentro il vortice di quelle gigantesche trasformazioni che sono sotto gli occhi di tutti, non è più così. Non si può più vivere di rendita, non si può più essere cristiani solo per “tradizione”, pena il pericolo della dissoluzione della fede stessa. Se alle attuali “sfide” non si risponde con una nuova evangelizzazione, allora il cristianesimo rischia di morire e di sopravvivere soltanto a livello “archeologico”. Una grande responsabilità in questo senso ce l’ha la Chiesa stessa, quando amministra i sacramenti, battesimo, cresima, comunione, matrimonio, a persone che, almeno per quel che si vede, non manifestano neanche un minimo di consapevolezza cristiana. Preti e fedeli che trattano in questo modo i sacramenti non fanno certo una buona “réclame” al cristianesimo.

Sulla questione dell’ateismo padre David Maria Turoldo amava ripetere: “Un conto è credere, e un conto è credere di non credere; il vero problema è… ma in quale Dio?”. E aggiungeva: “C’è un ateismo particolare che può costituire una provvidenziale spogliazione di tutte quelle false proiezioni che l’uomo si è fatto di Dio”. In questo senso, un ateismo così è una specie di premessa indispensabile per comprendere il Cristianesimo. Perché Gesù ci ha rivelato un Dio che non corrisponde affatto a tante immagini che istintivamente le religioni hanno applicato a Dio. Non è un caso che Gesù sia stato messo a morte proprio per motivi religiosi. Ladri e prostitute (considerati lontani da Dio) lo avevano capito e amato, mentre i sacerdoti e le persone religiose (considerati vicini a Dio) lo hanno condannato. Ateismo e fede sono intrecciati dentro un banco di prova che trova la sua verità nell’amore. Infatti, come ha detto san Giovanni della Croce, non saremo giudicati su ciò che avremo astrattamente pensato di Dio, pro o contro, credo o non credo, ma… saremo giudicati sull’amore. Se il senso della vita è l’amore, il succo della religione non può che essere l’amore. Quindi, alla luce degli insegnamenti di Gesù, dobbiamo dire che non ha molto senso parlare di ateismo e di religiosità in maniera astratta. Il vero problema non è: credo o non credo? Ma, amo o non amo? Cosa è meglio: un ateo buono, o un credente cattivo?